مهدی جان، بی تو هستی بی روح و تاریخ، کلاف سر در گمی بیش نیست. تو مطلوب خدا و مقصود انبیا و محبوب اولیایی. تو فریاد عطش همه اعصار و قرونی، تو عصاره خلقتی. می گویند تو نیستی. چه یاوه ای. من تو را با ذره ذره سلولهایم و از عمق جانم می خوانم مگر میشود بی تو زنده بود؟ آنها که این راه را می روند سر در وادی تیه می سایند و چاره ای جز بازگشت زیان بار ندارند.

کور باد آن چشمی که تو را نبیند. من، تو را  بر بال ملائک و گلبرگهای نیلوفر و ترانه باران دیدم. من تو را در شکستن دیو و فروزش فرشته دیدم.

مهربانا! خدا کند تو بیایی. تا این بار چشم در چشم تو داشته باشم و چشمان بی فروغم را فروغی دوباره بخشم. اینجا کشور توست، کشور اهل بیت است . بوی علی و حسین و فاطمه علیهم السلام از درو دیوار آن می بارد "متی ترانا و نراک"

مهدیا! یوسفا! صدیقا! بیا که بی تو هستی سخت خاموش است تو فریاد العطش منی.

عزیزا! دیر به یادت افتادم، میدانم هنوز هم در بسیاری از جاهای این مرز و بوم رنگی از تو نیست. هیچ عذری نیست و هیچ دستاویزی نداریم جز این که بگوییم" یا محسن قد اتاک المسیئ انت المحسن و نحن المسیئون" شرمنده ایم بنا داریم فصلی را با تو باشیم. آیا امید وصلی هست؟

مهدی جان ! خفاشان دنیا را بی تو می خواهند و  برای نیامدنت همه خوبی ها را به اسارت برده اند و از سگهاشان زنجیر ها را برداشتند و انسانها را که اغنامشان هستند گروه گروه به مسلخ می برند ما هم دستهامان را یله و چشمهامان را به راه و گامهامان را استوار و دلهامان را برایت آذین بسته ایم و اگر در برابر دین ما بایستند در برابر تمام دنیای آنها خواهیم ایستاد.

خورشید من برآی که وقت دمیدن است. فصلهای سفید و سرخ و زرد را آزمودیم چیزی در چنته نبود. بگذار فصل آخر را با تو باشیم. این فصل را با من بخوان باقی فسانه است.

"میلاد پر برکت قطب عالم امکان حضرت بقیه الله الاعظم (عج) بر تمامی منتظران آن حضرت مبارکباد."

با سلام به همه اهالی کوی عاشقان .از اینکه چند ماهی توفیق نوشتن نداشتم و در خدمتتون نبودم عذر خواهی میکنم.

بخوان به نام رهایی! بخوان به نام بلوغ! بخوان به نام صاعقه در التهاب شب!

بخوان به نام ساقه امید در پهن دشت یاس! بخوان به نام خالق خورشید و عشق به اسم اعظم معشوق از پس یلدای بی تنفس دیجور نور باران کن.

بخوان نبی گرامی ! بخوان رسول عشق و امید! بخوان به نام نامی توحید!

پیامبر! سلام بر تو که وعده های تو را با دستهای لرزان خویش لمس می کنیم. ما فرموده تو را که " از شرق کسانی راه را برای ظهور مهدی (عج) هموار می کنند" از یاد نبرده ایم.

ما آن کلام غیب تو را که "ایرانیان شما را به اسلام می خوانند" فراموش نکرده ایم.

سلام بر تو! سلامی به طراوت خونهای جوانانمان و به خلوص مادران داغدارمان. حاشا که از یاد ببریمآن منظره را که به ابوذر فرمودی

-ابوذر میدانی چه اندیشه ای مشغولم داشته است و پرنده اشتیاق دلم به کدام سوی پر می کشد؟

- از کجا بدانیم پدر و مادرمان به فدایت!

دلم به شوق دیدار برادرانی می تپد که بعد ها خواهند آمد ، مقامشان هم سنگ مقام انبیا است و منزلتشان در نزد خدا منزلت شهدا.

از پدر و مادر و برادر و خواهر خویش به خاطر رضای خدا دست می کشند و آنچه مال  در خورجین تملک دارند فدای خدا می کنند...

و پیامبر از یادمان نمی رود آن خاطره که آنقدر از صفات این عزیزانت مشتاقانه گفتی که اشک در چشمانت نشست و گفتی  خداوندا حفظشان کن و یاریشان فرما در نبرد با دشمن و چشمم را به دیدارشان در قیامت روشن کن.

پیامبر ! عزیز خداوند! تو که قرنها پیش برای این عزیزانت گریستی و دعایشان فرمودی و می دانستی و میدانی که حیات و نصر و فتحشان به پشتوانه دعای توستاکنون در این مخاطرات که رهایشلا نمی کنی.

به عظمت و جلال فرزندانت به عزت عزیزت، فاطمه ات و به قداست پسر عمت که این عزیزانت را یاوری کن و همچنان از خدا پیروزیشان را آرزو فرما.                  

عید مبعث بر همه عاشقان ولی عصر(عج) مبارکباد

انتظار، آمادگی است و حالت آماده باش داشتن و تهیه مقدمات برای آنچه که انتظار داریم، چنانچه در زیارت آل یاسین که مخصوص امام عصر(ع) است هر صبح و شام چنین میخوانیم:

" و نصرتی معده لکم"  یعنی من برای یاری شما آماده ام. اگر در حقیقت ما منتظر شخصیتی هستیم که در هم کوبنده بناهای شرک و نفاق است و محو کننده اندیشه های شیطانی و آورنده برنامه های نوین قرآنی برای ساختن زندگیهای الهی، پس باید برای آن دوران و آن روشها آماده باشیم. و این انتظار است که ثوابها دارد و منتظر را در شمار یاوران حضرت مهدی(ع) قرار میدهد و به پای شهدای بدر میرساند. بنابراین منتظر امام زمان (ع) بودن در حقیقت حرکت به سوی کمال و آرمانهای موعود است و چنین انتظاری به فرموده امام رضا (ع) فرج و گشایش را به همراه دارد.

انسان منتظر فردی کوشا است که در مسیر اقامه توحید و استقرار ولایت از ایثار آنچه دارد دریغ نمی ورزد. انسان منتظر همانند کسی است که در پی شب یلدایی خسته از ظلمت و تیرگی، چشم به افق دوخته و دمیدن خورشید را آرزو میکند و زمزمه دارد که صبح نزدیک است و روشن میشود این آسمان ای دل، ای دل صبر کن چشم بر مشرق بدوز و با من منتظر بمان ای دل.

انشاالله که از منتظران واقعی ولی عصر (عج) باشیم. التماس دعا.

 

پیرو مطالب قبلی مبنی بر نقد فرقه ضاله بهایی مطلبی دیگر در این زمینه آماده کرده ام امید وارم که مفید واقع شود.

تاريخ اسلام نشانگر آن است که افراد بسياري به خاطر دستيابي به قدرت يا به خاطر هدف شخصي از عنوان مقدس مهدي موعود سوء استفاده کرده اند. اين سوء استفاده از سال 132 هجري به بعد به اوج خود رسيد و چون مردم مسلمان از ظلم بني اميه و سپس بني عباس و ... به ستوه آمده بودند و از مهدي موعود که در روايات به عنوان منجي جهان بشريت ياد شده تصوري عالي داشتند زمينه براي پذيرش مهدي موعود فراهم بود.

در ادامه به بررسی دستهاي پنهان و آشکار استعمار در پيدايش بابي گري و بهايي گري پرداخته شده است.

ادامه مطلب

زمين تنها در سايه وجود تو آفتابي خواهد شد! خورشيد تنها با نگاه به سيماي نوراني تپرتو افشان ميشود.

ستاره ها تنها به خاطر حضور تو صفحه آسمان را مي آرايند عشق حرف اول نام توست. ايمان گويا از برکت ميلاد تو پديدار شده است. جاودانگي ديدگان تو جهان را بينا کرده و ابروان کماني تو آهوان دشت غزل را به بوييدن سرچشمه هاي نور و شور و حضور واداشته است.

هر دلي که نام مقدس تو بر آن حک نباشداز تپش افتاده است. هر سينه اي که داغ محبت تو در آن ديده نشود مسلول است و هر چشمي که تاب ديدن روي تو را نياورد نابينا و معيوب.

اي راز ماندگاري دنيا! اي اميد دلها و جان ها! اي صبح صادق سيادت و سادگي! اي دلداده همه جويندگان معاني! اي ناب ترين نماي نوازش و آيش! اگر تو در زمان جاري نبودي اگر نگاه سيالت سايه  و سياهي ها را باز نمي شست اگر زمين سخني از تو نمي گفت، اگر زمان دل به راه تو نمي سفت هيچ فروغي قادر نبود که جهان را روشن کند و بشر را از مهجوريت و هجران رهايي بخشد.

تو درشت ترين ثمره معنا بر درخت آفرينشي، ما را گوهر باران، نسيم نگاه و شبنم مهر و باران صفاي خويش کن.

به اميد آن روز زيبا که زمين و زمان از عطر ظهور مولاي مان خوشبو و گلباران شود.

شروع ميشود اين شعر بي تو با جمعه

و ايستاده زمان ، بين اين دوتا جمعه

چقدر بي تو جهان مثل جمعه بازار است

و گفته اند کي مي آيي، از قضا جمعه

مورخ چه زماني؟ يک يک يک بود

که انتظار تو آغاز شد الي جمعه

و جمعه روز جهاني توست در تقويم

چنان که از همه دنياست روز ما جمعه

امام جمعه دنيا! تو را خدا ديگر

بيا تمام کن اين انتظار را جمعه

شهادت مظلومانه مولی الموحدین علی علیه السلام تسلیت باد.

یکی از نشانه های صدق هر کلامی یک رنگ بودن و عدم اختلاف در آن است، پریشان گویی و اختلاف در گفتار و سخنان متناقض، دلیل بی پایگی و دروغ پردازی است. در گفتار و نوشته های حسینعلی بهاء(بنیان گذار فرقه بهایی) نیز تناقضات و اختلاف گویی زیاد دیده می شود.

او نخست در کتاب های خود مانند ایقان ص 194 برادرش میرزا یحیی را "مصدر امر" می خواند و علت بازگشتش از سلیمانیه به بغداد را فرمان مصدر امر (یحیی) و وجوب تسلیم در برابر فرمان او می داند، ولی در کتابهای دیگرش شدیدا برادرش یحیی را طرد کرده و از او بیزاری میجوید، تا آنجا که در کتاب بدیع ص 172 یحیی صبح ازل را گاو ، و پیروان او را گاو پرست معرفی مینماید و می گوید: " کدام قهری است که بالاتر باشد از عبادت کردن شما از گاوی (میرزا یحیی) که آن را نمی شناسید."

او در کتاب اقدس صفحه 39 میگوید:" با طرفداران ادیان دیگر به خوشی و مهربانی معاشرت کنید" ولی در مجموعه الواح خود می گوید: "ابر فضل و احسان برای مومنین به خدا و آیات خدا باشید و عذاب حتم برای کسی که کافر به خدا و امر خدا و از مشرکان است باشید"

آیا این دو گفتار متناقض نیست؟

حسینعلی بهاء در لوح ابن الذئب خود صفحه 38 می گوید:" ما ادب را اختیار کردیم و آن را خوی مقربین قرار دادیم"

و در بدیع صفحه 383 می گوید:"ادب پیراهن من است و به وسیله آن اندام های بندگان مقرب آراسته می شود، خوشا به حال کسی که به پیراهن ادب و اخلاق آراسته شده."

ولی خود او این مطالب را فراموش کرده ، با کمال بی ادبی د کتاب لوح ابن الذئب مرحوم آیت الله نجفی اصفهانی را گرگ زاده و بقیه علمای شیعه را کلاب خوانده و در اقتدارات خود صفحه 157 جسارت هایی کاملا دور از ادب به علمای شیعه کرده است.

برگرفته از کتاب بابی گری و بهایی گری نوشته محمد محمدی اشتهاردی

نقد های بسیار زیادی بر دین بهاییت وارد است که انشاالله به تدریج آنها را در این وبلاگ منتشر خواهم کرد.

از جمله اموري که در توجه به نماز و قبولي آن موثر است، سلام و صلوات بر پيامبر گرامي(ص) است.عامل موثر ديگر سلام به حضرت بقيه الله الاعظم (عج) است، که در دعاي ندبه مي خوانيم"اللهم...اجعل صلاتنا به مقبوله" و سومين عامل موثر سلام به حضرت امام حسين (ع) است، چون اقامه دين و نماز و آنچه از دين داريم به سبب مجاهدت اباعبدالله الحسين (ع) است.وقتي اين کار را تجربه ميکنيم لذت نماز را حقيقتا احساس خواهيم کرد. بسيار بد است که انسان به نماز بايستد و نداند که چه ميکند.

براي حضور قلب در نماز لازم است همواره به ياد خدا باشيم و هيچ گاه او را از ياد نبريم. حضرت امام(ره) در باره فراغت قلب در نماز و عبادت فرموده است:"انسان بايد به خداوند دل بدهد و اين امر به سهولت امکان پذير نيست" و در جاي ديگر گفته اند: مقدمه فراغت قلب ، فراغت وقت است، يعني بايد فرصتي را به طور اختصاصي براي خداوند در نظر گرفت و نماز را که خود زمان خاصي داردبايد در اول وقت خوانده شود.

در روايتي از امامان باقر و صادق (ع) نقل شده است: از نماز فقط همان نصيب تو ميشود که در آن حضور قلب داشتي، پس اگر تمام آن غلط به جا آورده شود و يا از آداب آن غفلت شود، پيچيده ميگردد و با آن به روي صاحبش زده مي شود.

برگرفته از کتاب لذت حضور، مرتضي آقا تهراني

رفقا دعا براي فرج آقا توي قنوتهامون فراموش نشه.

چرا نام مهدي (عج) به صراحت در قرآن نيامده تا جلوي انکار خيلي ها گرفته شود؟ آيا اگر نام مهدي(عج) ذکر ميشد، مردم آن را بهتر و راحت تر نمي پذيرفتند؟ شبيه همين سوال درباره ولايت مولا علي(ع) نيز مطرح است. در پاسخ بايد گفت: قرآن براي معرفي شخصيت ها به مقتضيات حکمت و بلاغت از سه راه استفاده کرده است.

۱- معرفي با اسم: نخستين راه اين است که شخصيت مورد نظر را با اسم معرفي و مطرح مي کند، مانند آيه ۱٤٤ سوره آل عمران و آيه ۶ سوره صف.

۲- معرفي با عدد: شيوه دوم، معرفي با عدد و تعداد است که قرآن نقباي بني اسراييل را اين گونه معرفي ميکند ٭ و بعثنا منهم اثني عشر نقيبا٭ يعني" و از ايشان دوازده نقيب مبعوث کرديم". همچنين گروهي را که موسي(ع) برگزيد تا به کوه طور ببرد با عدد معرفي کرده است٭و اختار موسي قومه سبعين رجلا٭ يعني " و حضرت موسي از ميان قومش هفتاد نفر را برگزيد".

۳- معرفي با صفت و ويژگي: شيوه سوم معرفي با صفات و ويژگي است، پيامبر اکرم را در آيه ۱۵٧ سوره اعراف به اين شيوه معرفي کرده است:"کساني که از پيامبر تبعيت مي کنند... که پيامبر ايشان را به کارهاي پسنديده دستور مي دهد و از کارهاي زشت و ناپسند باز ميدارد و بر ايشان امور پاکيزه را حلال و بر ايشان امور ناپسند را حرام کرده است". در معرفي ولي مومنان نيز در آيه ۵۵ سوره مائده از اين شيوه استفاده کرده است:" صاحب امر شما خدا و رسول او و کساني اند که ايمان دارند و نماز را به پا مي دارند و زکات مي پردازند در حالي که در رکوع مي باشند."

شناساندن با صفت بهترين راه معرفي است. اين نوع معرفي راه را بر سودجويان ميبندد. زيرا مي توان نام جعلي درست کرد، اما بهره برداري از صفات، کار آساني نبوده و قابل جعل نيست. از اين رو مي بينيم که در جريان طالوت خداي متعال بعد از آن که او را با اسم معرفي مي کند بلافاصله وي را با صفات و نشانه نيز معرفي مي کندتا جلوي هرگونه اشتباه احتمالي گرفته شود.

پس روشن مي شود که تنها راه معرفي، ذکر نام امام مهدي(عج) نيست و حضرت از راه هاي ديگر(صفات) معرفي شده است و قرآن به شکل هاي گوناگون به و جود امام زمان و حکومت جهاني او اشاره کرده است. از طرفي مصالحي در کار بوده که امامان معصوم(ع) به نام ذکر نشوند که مي توان به محفوظ ماندن قرآن از تحريف اشاره کرد. درستهمان علتي که ايجاب کرد"آيه اکمال دين" در بين آيات تحريم خبائث و "آيه تطهير" در بين آيه "نسائ النبي" قرار گيرد تا ضمن ابلاغ پيام به همه حق جويان، مانع از دست بردن در قرآن نيز بشود.

گرچه خسته ام گرچه دلشکسته ام باز هم گشوده ام دری به روی انتظار تا بگویمت هنوز هم به آن صدای آشنا امید بسته ام.

ای تو صاحب زمان ،ای توصاحب زمین! دل جدا زیاد تو آشیانه ای خراب و بی صفاست یاد سبز و روحبخش تو یاد لطف بی نهایت خداست. کوچه باغ سینه ام ای گل محمدی به عطر نامت آشناست آنکه در پی تو نیست کیست؟ آنکه بی بهانه تو زنده است کیست؟…

میلاد با سعادت منجی عالم بشریت حضرت بقیه الله الاعظم بر شما مبارک باد.   

ثانيه ها در تپش اند، التهابي مهيج و شوقي شيرين در پيکر کوچکشان مي جوشد. در گذر از لحظه ها کند مي لغزند و شتاب هميشه را ندارند.

تعدادشان به عدد منتظران زميني و آسماني است، هرکدام در سينه اي مي تپند و شرار شوق را در فضا مي افشانند. گرماي جان بخشي است. از لحظه هبوط آدم تا همين لحظه ،همه در اين انتظار جان داده اند. غرش غمگين ابر ها و شتاب شور انگيز قطره ها در رسيدن به خاک، گردش خستگي ناپذير و بي تحمل افلاک، ذره ذره عطر هايي که هر صبح ، شور و شعف را به سينه ها مي ريزند، شاخه هايي که هر بهار از دل ساقه ها مي رويند و…همه به اين شوق، شوريده و حيران ، زمان را سپري مي کنند.

چه جانکاه است نيايش ملکوت و دعاي  ناسوت، چه دير به ثمر مي نشيند. بارالها! نغمه ها در گلوها ميميرند و ناله ها در سينه ها به سردي مي گرايند. روح عاصي انسان در ياسي مرگبار دست و پا ميزند. کام تشنه کودکان يتيم ميسوزد. سايه هاي عدالت ، گمگشته هاي هزار ساله آنهايند.

بشر در حصار سيمان و آهن و دود با سرعتي ديوانه وار سرگشته مي چرخد. چه مي خواهد؟ در پي کدام پناه ، سرگشته زمان را سپري ميکند؟ آنقدر در روزمرگي مدفون است که ماوراي ماده برايش افسانه جلوه مينمايد.

وجودي که ريشه و اساس هستي اش را در ملکوت اعلي به جا گذاشته است و اين لباس پوسيده و بي مقدار را چند روزيبه عاريت گرفته تا روح خود را براي لقاي دوست جلا دهد. چه غافل و بي خيال در بيغوله ماديات و در لايه هاي متعفن شهوات جا خوش کرده است....

 

 

وقتي رسول خدا(ص) رحلت فرمود ، امير المومنين (ع) در منزل ماند و بيرون نيامد. چند نفر از صحابه پيامبر(ص) به خدمت آن بزرگوار رسيدند و پرسيدند چرا بيرون نمي آييد؟ چرا به مسجد نمي آييد و به جماعت مسلمين ملحق نمي شويد؟

حضرت فرمود من قسم خورده ام که قبل از پايان تنظيم قرآن و تفسير و تاويل آن عبا بر دوش نگذارم و از منزل خارج نشوم. شش ماه به طول انجاميد و حضرت قرآن را به ترتيب نزول مرتب فرمود. به اين صورت که سوره علق را در اول قرار دادند و آخرين سوره اي که بر رسول الله نازل شده بود مثل سوره مائده ، در آخر قرآن قرار دادند و شان نزول آيات و بر خي از جهات تاويلي و تفسيري آيات را مشخص کردند و به نزدصحابه در مسجد بردند و فرمودند: اين است قرآن شما که من جمع آوري کرده ام.

آنها به حضرت عرض کردند: ما به قرآن شما احتياجي نداريم. حضرت هم به منزل رفتند و فرمودند تا قيامت(ظهور حضرت مهدي) اين قرآن را نخواهيد ديد.

به اميد روزي که اين قرآن به چاپ برسد وبا صداي ملکوتي امام زمان(ع) گوشهاي مردم زمين را نوازش دهد.

ملخص از مهر تابان ص ۲۸۷ به نقل از بحار الانوار ج ٩۲ ص ٤۰

ميلاد پر برکت امير المومنين علي (ع) و روز پدر بر عاشقان آن حضرت مبارکباد.

 

انقلاب جهاني بزرگ منجي عالم بشريت داراي شرايطي است که با تحقق آنها ظهور محقق نميشود. تعداد شرط ها چهار مورد است :

الف) قانون جامع: برنامه جامع و کامل براي مبارزه با سوداگران مرگ. اين شرط در مورد قيام حضرت مهدي فراهم است.

ب) رهبري: اين شرط نيز در قيام بزرگ امام مهدي فراهم و آماده است زيرا رهبر اين حرکت عظيم و جنبش بزرگ جهان شخصيتي است که در دامان امامت پرورش يافته، به سرچشمه وحي متصل و مورد تاييد الهي است.

اما دو شرطي که بايد فراهم شود و نياز مند تلاش ماست:

ج) ياران: يکي از شرايط مهم براي پيروزي و به ثمر نشستن يک خيزش و انقلاب، وجود ياران و فداييان جان بر کفي است که با برنامه و اهداف قيام آشنا بوده و به آنها اعتقاد داشته باشند و براي پياده نمودن آنها از هر گونه جان فشاني دريغ نورزند. طبق روايتي از امام جواد ميتوان دريافت که ياران حضرت سه گروه هستند

۱- ياوران ويژه که ۳۱۳نفرند

۲- ياوراني که حدود ده هزار نفرند و با اجتماع آنان قيام و خروج به اذن خدا صورت مي گيرد.

۳- ياوراني که در طول قيام به صفوف سربازان ملحق مي شوند.

د)آمادگي و پذيرش عمومي: بايد مردم آن را بخواهند و بپذيرند. اگر قرار باشد بهترين برنامه به دست رهبر برگزيده خداوند و با کمک ياراني بي نظير و از جان گذشته در جامعه پياده شود ولي مردم آن را پذيرا نباشند قطعا به انجام نخواهد رسيد. فاجعه خونبار کربلا شاهدي بر اين ادعا است.

برگرفته از کتاب اتنتظار و وظایف منتظران نوشته مهدی نیلی پور

ان شاالله خداوند ما را جزء ياوران آن بزرگوار قرار دهد.

 

 

 

براي حالت انتظار فرج و گشايش در امور ، سلسله مراتبي وجود دارد که با توجه به نوع مشکلي که چشم به راه حل آن هستيم، تنظيم مي گردد.

1-انتظار در جهت گشايش امور شخصي

اولين و ضعيف ترين مراتب انتظار ، انتظار به جهت گشايش در امور شخصي خود و فتح و فرج غصه ها و ناگواري هاي فردي مي باشد.

2-انتظار در جهت گشايش امور مومنين

دومين مرتبه انتظار ، انتظار براي رفع مشکلات از جامعه ايماني و آحاد مومنين و موحدين است، مشکلاتي که از جهت مادي و معنوي، ديني و دنيايي ، مومنين را محاصره نموده و آنان را در نوعي سر گرداني و بي ساماني قرار داده است.

3-انتظار در جهت گشايش امور آحاد انساني

سومين مرتبه انتظار براي گشايش در امور جامعه جهاني و همه آحاد و ساکنين زمين است چرا که ظهور امام عصر نويد بخش امنيت و عدالت جهاني است و از برکات وآثار آن ، همه اهل زمين بر خوردار خواهند شد.

4- انتظار در جهت گشايش امور جامدات ، گياهان و حيوانات

چهارمين مرتبه انتظار، انتظار براي گشايش در حيات حيوانات و گياهان و جمادات است چرا که با امر فرج در زمين و زمان  و عالم نباتات و حيوانات نيز تحولات مثبت ايجاد خواهد شد و دامنه ظهور و شعاع نور آن شامل حال آنان نيز مي گردد.

5- انتظار در جهت گشايش امر انبيا  و اوليا

پنجمين مرتبه انتظار، انتظار جهت گشايش غصه ها و درد هاي اوليا و انبيا در گذشته تاريخ و شادماني و فرج براي آنان است.

6-انتظار جهت گشايش در امور آل محمد

ششمين مرتبه انتظار ، انتظار براي گشايش امر پيامبر اکرم و ائمه معصومين و مستضعفين واقعي است چرا که با ظهور امام عصر دولت کريمه اهل بيت تشکيل خواهد شد و بازگشت مجدد آنان به دنيا با رجعت شروع خواهد گشت به عبارتي فرج امام عصر فرج آل محمد است و موجب شادماني رسول خدا و اهل بيت او

 خواهد شد. آري تا ظهور امام زمان اتفاق نيفتد همچنان اهل بيت در استضعاف و مظلوميت به سر مي برند

7- انتظار جهت گشايش امور ملکوتيان

هفتمين مرتبه انتظار، انتظار براي گشايش غصه ها و اندوه فرشتگان و ملکوتيان مي باشد چرا که مصائب اولياي الهي و به ويژه مصيبت حضرت سيد الشهدا آنان را غم زده و رنجور ساخته و آنان در انتظار گشايش امر هستند.

8- انتظار جهت گشايش در امور امام زمان(ع)

انتظار ظهور براي گشايش غصه ها و درد هاي خود امام زمان و شادماني قلب آن بزرگوار ، چرا که قلب امام عصر در دوران غيبت نقطه مرکزي بزرگترين و عظيمترين مصايب و درد هاست.

به اميد اينکه از منتظران واقعي حضرت باشيم....